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巴拿巴福音真偽辨

分類:學習與分享
發佈於:2011-05-15, 週日

18 護教學

巴拿巴福音真偽辨

安箨弟兄

穆斯林常引用巴拿巴福音來辯護伊斯蘭教導,事實上這卷書在伊斯蘭國家裡是暢銷書;優素福‧阿里(Yusuf Ali)就在釋經書裡引述這本書。有穆斯林說巴拿巴福音描繪基督生平比新約福音書更生動,而且比其他原典更古老、可信。又說這卷書的作者是巴拿巴,這才是基督教原本、真正的教導,使徒保羅因為與他對抗,才篡改了聖經。

這些是奇怪的說法,因為許多著名學者已小心檢視巴拿巴福音,發覺這絕對並不可信。就算有些穆斯林學者也承認這是杜撰的。

但許多穆斯林鍾情於這卷書,大概因為它支持伊斯蘭許多否定基督教的說法罷。

巴拿巴福音的歷史

巴拿巴福音於1709年首先出現於荷蘭,這份手抄本今天存放於奧地利維也納博物館。

穆斯林稱,這卷書是一位名為弗拉‧馬利諾(Fra Marino)的修士在「神聖引領」下,於羅馬教皇私人圖書館發現的,據說他把書偷出來,讀後成為穆斯林。

穆斯林又稱,集拉修法令(Gelasian Decree,公元495)所提到的就是這本書。但事實證明根本並無其事,這只是穆斯林一廂情願的說法而已。

今天學者都同意巴拿巴福音應在14世紀時由穆斯林所寫,以抗衡基督教的教導,提供給穆斯林一本支持伊斯蘭教導的福音書。

1907年巴拿巴福音由羅拉與倫度‧拉格(Laura and Lonsdale Ragg)二人譯成英文,譯者在前言清楚明說,他們認為這卷書全屬杜撰。

巴拿巴福音不真確之證據

接下來要探討,這卷書是否真確。究竟這是否1世紀傳下來的福音書,由基督的一個使徒所寫?有相當充份證據顯明事實並非如此。事實上,我們必須知道這卷書與聖經、甚至古蘭經相矛盾。這份文獻多有謬誤,必然是中世紀事期的杜撰作品。書中曾提及穆罕默德其名,既然穆罕默德在福音書成書後500年才出生,足見這卷書並非1世紀時期作品。

我們再看其他證據:

1. 學者驗證過意大利抄本,發現這屬於15至16世紀著作,晚於巴拿巴時代1400年。就是擁護這卷書的穆斯林如Muhammad ur-Rahim等也承認,從沒有發現1500年以前的抄本。譯者拉格氏也說:「這卷書是穆斯林重要的護教文獻,但竟然沒有阿拉伯文抄本存在。」

2. 第1至15世紀的早期教會教父及神學家從沒有引述這卷書。若巴拿巴福音是真確的話,在這一段長時間內,肯定會有某些基督教師引述過的,一如他們引述其他經文正典。

3. 有些人會把巴拿巴福音和巴拿巴偽書信(公元70-90)混淆,但那其實是完全不同的一本著作。因此,許多伊斯蘭學者以為巴拿巴福音很早成書 [1]。Muhammad ur-Rahim就混淆了這兩本書,說這卷書早在2、3世紀就流通了。此外也有人把這卷書與偽啟示經卷巴拿巴行傳(公元478年)搞混了。

4. 巴拿巴福音明顯與古蘭經內容矛盾,所以穆斯林不應認為這書可信。巴拿巴福音42章說:「耶穌承認,並道出真相:『我不是彌賽亞。』」這明顯有違古蘭經,因為古蘭經三番四次提到耶穌(爾薩)就是「彌賽亞(麥西哈)」(「基督)」。(見古蘭經5:17,75)

5. 巴拿巴福音蘊含時代錯置的內容 [2],裡面描述了中世紀西歐生活情況,顯明不是十四世紀之前的作品。舉例說,書裡說禧年乃每一百年一次(巴拿巴福音82章),但其實這之前的禧年慶典,是每五十年一次的,至公元1343年教廷才改為一百年一次。另一個例子是,書卷內容引述羅馬天主教拉丁文武加大(Vulgate)本聖經(公元400)。此外提到諸侯欠領主田產(巴拿巴福音122章),而那是中世紀封建制度的情況;還有提到盛酒的木桶(巴拿巴福音152章),但巴勒斯坦地是用皮袋盛酒的;此外更描述了中世紀法庭判案的程序(巴拿巴福音121章)。

6. 書裡也有歷史錯誤,比如說:「耶穌降生時彼拉多作總督。」但彼拉多直至公元26或27年才作總督的。

7. 也有地理錯誤。巴拿巴福音20章說:「耶穌乘船回家鄉拿撒勒。」但拿撒勒並不在湖邊。此外巴拿巴福音也有誇大失實的寫法,如巴拿巴福音17章說,神「差遣144,000位先知到世上來」;巴拿巴福音18章又說耶洗別殺了10,000位先知。

8. 仔細查考巴拿巴福音,你會發現,這本書是由穆斯林寫的,類似的親伊斯蘭內容有14處。比如說,耶穌被表達只為以色列而來,而穆罕默德卻「為救贖全世界」(巴拿巴福音11章)。書卷又如古蘭經稱,耶穌並非神的兒子;又將耶穌的教導按穆斯林清真寺周五講經(hutba)的形式,以讚美真主和他的聖先知作始(巴拿巴福音12章)。

結論

穆斯林引用巴拿巴福音是缺乏根據支持的,其實,它的教導甚至與古蘭經相違。它內容不真確,並非寫於1世紀的、描述耶穌生平的作品,無疑是在中世紀後期杜撰的。記載基督生平唯一真確的文獻,就是新約聖經,而巴拿巴福音與內容相矛盾 [3]

腳注:

[1] 參《學習與分享》12期「書評」。

[2] 時代錯置:即錯將不同時代的事物,置於另一時代背景裡。舉例說,若某本聖經說,使徒保羅第三次宣教旅程是乘搭肯亞航空到羅馬的,這描述肯定是假的,所以這本「聖經」也是杜撰的。

[3] 想進深了解巴拿巴福音,請參John Gilchrist, Origins and Sources of the Gospel of Barnabas (1979); Iskander Jadeed, The Gospel of Barnabas, A False Testimony (Good Way); William Campbell, The Gospel of Barnabas (CSC, 1989) 。

麥西哈‧爾撒-麥爾彥之子,只是真主的使者,只是他授予麥爾彥的一句話,只是從他出的精神;故你們當確信真主和他的眾使者。(古蘭經4:170)

 

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