耶穌基督-主耶和華在肉身顯現!

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本文會談新約聖經作者對耶和華神其中一個名銜的看法,該名銜即adon(「主」),並以此稱呼主耶穌,以證他們視復活的主為耶和華神成為肉身(雖然他們不認為耶穌是聖父或聖靈)。

啟示的經書教導說,耶和華神是我們的主,或adon,嬰兒和吃奶小孩都要讚美祂,以令拒絕讚美的人啞口:

耶和華-我們的主啊(YHWH adonenu),你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。(詩篇8:1-2)

希伯來聖經的希臘譯本,即《七十士譯本》,將耶和華聖名(又稱四字神名)譯作[ho] Kyrios(Kyrie呼格),將adonenu譯作[ho] kyrios hemon:

「耶和華-我們的主啊(kyrie ho kyrios hemon),你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。」

有趣的是,主耶穌曾受小孩讚誦,就引述了詩篇8:2,令敵人啞口!

『祭司長和文士看見耶穌所行的奇事,又見小孩子在殿裡喊著說:「和散那歸於大衛的子孫!」就甚惱怒,對他說:「這些人所說的,你聽見了嗎?」耶穌說:「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話,你們沒有念過嗎?」』(馬太福音21:15-16)

當小孩讚誦祂時耶穌基督引用這節經文,祂必然自認是詩人提到的主耶和華,才會這樣做。可見耶穌自稱為主,並非一般意義的「主」,而是指耶和華神成為肉身!

基督也被稱為全知的主:

第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊(kyrie),你是無所不知的;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊。」(約翰福音21:17)

此外也有其他經文提到基督無所不知:

「這些事,我是用比喻對你們說的;時候將到,我不再用比喻對你們說,乃要將父明明地告訴你們。到那日,你們要奉我的名祈求;我並不對你們說,我要為你們求父。父自己愛你們;因為你們已經愛我,又信我是從父出來的。我從父出來,到了世界;我又離開世界,往父那裡去。」門徒說:「如今你是明說,並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道,也不用人問你,因此我們信你是從神出來的。」耶穌說:「現在你們信嗎?看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。」(約翰福音16:25-31)

門徒認信耶穌無所不知,並且他乃是從天上父神那裡來,進入世界,因此祂在成為人身之前早已存在;門徒如此認信,耶穌接受了。

再次,基督之所以能稱為全知的主,乃因祂就是全能的耶和華神成為肉身,因為惟有耶和華神知道萬事:

「雲彩如何浮於空中,那知識全備者奇妙的作為,你知道嗎?」(約伯記37:16)

「他數點星宿的數目,一一稱他的名。我們的主為大,最有能力;他的智慧無法測度。」(詩篇147:4-5)

「我們的心若責備我們,神比我們的心大,一切事沒有不知道的。」(約翰一書3:20)

這再次肯定,耶穌稱為主或kyrios,是按著耶和華神的稱號。

再者,初代基督徒甚至敬拜耶穌,以祂為他們的主:

「寫信給在哥林多神的教會,就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人(tou kyriou hemon ‘Iesou Christou)。基督是他們的主,也是我們的主…以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的,等候我們的主耶穌基督(tou kyriou hemon ‘Iesou Christou)顯現。他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子(te hemera tou kyriou hemon ‘Iesou Christou)無可責備。神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子-我們的主耶穌基督一同得分(Iesou Christou tou kyriou hemon)。」(哥林多前書1:2,7-9)

「我-保羅親筆問安。若有人不愛主(ton kyrion),這人可詛可咒。主必要來(Marana tha)!願主耶穌(tou kyriou 'Iesou)基督的恩常與你們眾人同在!」(哥林多前書16:21-23)

可見初期信徒乃是與復活主同守聖餐,並敬拜祂,正如舊約的聖徒讚美耶和華他們的神:

「你們當尊崇耶和華-我們的神,在他腳凳前下拜。他本為聖!在他的祭司中有摩西和亞倫;在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華,他就應允他們。他在雲柱中對他們說話;他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。」(詩篇99:5-7)

「我愛耶和華,因為他聽了我的聲音和我的懇求。他既向我側耳,我一生要求告他。死亡的繩索纏繞我;陰間的痛苦抓住我;我遭遇患難愁苦。那時,我便求告耶和華的名,說:耶和華啊,求你救我的靈魂!…我要舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名…我要以感謝為祭獻給你,又要求告耶和華的名。」(詩篇116:1-4,13,17)

還有其他經文提到,耶穌的跟隨者敬拜祂,以祂為神:

『他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:「求主耶穌(kyrie ‘Iesou)接收我的靈魂!」又跪下大聲喊著說:「主啊(kyrie),不要將這罪歸於他們!」說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。 』(使徒行傳7:59-60)

司提反向耶穌的祈求,正像詩人的禱告:

「我將我的靈魂交在你手裡;耶和華誠實的神(kyrie)啊,你救贖了我。」(詩篇31:5)

信徒能與他們的復活主親密相交,其必要條件是,基督是無所不知、無所不在的。而基督若符合這些條件,則祂就是耶和華神,因為受造物無法超越時空,是會受自身所在之時空、維度限制的。

我們不僅從哥林多前書看見,基督的門徒以祂為主,像舊約信徒敬拜耶和華神般敬拜祂;新約經文亦以基督具備相關神聖性,如稱耶和華的大日為我們主耶穌基督的日子。譬如以下經文:

「正如你們已經有幾分認識我們,以我們誇口,好像我們在我們主耶穌的日子(te hemera tou kyriou hemon 'Iesou)以你們誇口一樣。」(哥林多後書1:14)

比較舊約聖經裡提到這日子的經文,特別參希臘文譯本:

「想望耶和華日子(ten hemeran kyriou)來到的有禍了!你們為何想望耶和華的日子(he hemera tou kyriou)呢?那日黑暗沒有光明,景況好像人躲避獅子又遇見熊,或是進房屋以手靠牆,就被蛇咬。耶和華的日子(he hemera tou kyriou)不是黑暗沒有光明嗎?不是幽暗毫無光輝嗎?」(阿摩司書5:18-20)

「你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子(he hemera tou kyriou)快到。耶和華已經預備祭物,將他的客分別為聖。到了我-耶和華獻祭的日子,必懲罰首領和王子,並一切穿外邦衣服的。到那日,我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的…耶和華的大日(he hemera kyriou he megale)臨近,臨近而且甚快,乃是耶和華日子(hemeras kyriou)的風聲;勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子,是急難困苦的日子,是荒廢淒涼的日子,是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子,是吹角吶喊的日子,要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上,使他們行走如同瞎眼的,因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵;他們的肉必拋棄如糞土。當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們;他的忿怒如火必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且大大毀滅。」(西番雅書1:7-9,14-18)

據舊約聖經,這是耶和華神臨到,按公義審判世界之日,正如以下經文所說的:

「惟耶和華(ho kyrios)坐著為王,直到永遠;他已經為審判設擺他的寶座。他要按公義審判世界,按正直判斷萬民。」(詩篇9:7-8)

「願田和其中所有的都歡樂!那時,林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他(tou kyriou)來了,他來要審判全地。他要按公義審判世界,按他的信實審判萬民。」(詩篇96:12-13)

初代基督徒也證言,主要來審判世界,而這位主,正是耶穌自己!

可見早期教會認信耶穌就是耶和華神,即希伯來聖經所說的主,儘管他們知道基督並非聖父或聖靈。

希伯來聖經更證言,耶和華在高處統管,是全地的主,連所謂的萬神-就是眾天使-也要跪拜祂,知道祂超乎他們之上:

「耶和華(ho kyrios)作王!願地快樂!願眾海島歡喜!…諸山見耶和華(kyriou)的面,就是全地之主的面,便消化如蠟。…願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的,都蒙羞愧。萬神哪,你們都當拜他。…因為你-耶和華至高(kyrios hypsistos),超乎全地;你被尊崇,遠超萬神之上。」(詩篇97:1,5,7,9)

又:

「耶和華(ho kyrios)超乎(hypselos)萬民之上;他的榮耀高過諸天。誰像耶和華-我們的神呢(kyrios ho theos hemon)?他坐在至高之處(hypselois),自己謙卑,觀看天上地下的事。」(詩篇113:4-6)

可見耶穌在這方面,正像神一樣。

舉例說,希伯來書作者證言,基督就是主,在父神的右邊坐寶座,是聖父所榮耀的子,祂是神,是不變的創造主,萬物的維護者,萬物從祂而有,連天使也敬拜祂,稱祂為神首生的子:

「既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真相,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天(hypselois)至大者的右邊…再者,神使長子到世上來的時候,就說:神的使者都要拜他…論到子卻說:神啊(ho theos),你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴;又說:主啊(Kyrie),你起初立了地的根基;天也是你手所造的。天地都要滅沒,你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了;你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了。惟有你永不改變;你的年數沒有窮盡。」(希伯來書1:1-3,6,8-12)

耶穌也證言自己是聖子,惟獨祂認識父,因此也只有祂能令人認識父神,萬物都交託在祂手中,就是說,祂有天上地下所有的權柄:

『那時,耶穌說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊,是的,因為你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。」』(馬太福音11:25-27)

以下經文更清楚說明這點:

『耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」』(馬太福音28:18)

門徒也到處傳耶穌被高舉的消息,說祂超乎萬物,是所有受造的主,一切屬靈權柄都已經賜給祂了:

「神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音,將這道賜給以色列人。」(使徒行傳10:36)

「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(以弗所書1:19-23)

「這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂,在神的右邊;眾天使和有權柄的,並有能力的,都服從了他。」(彼得前書3:21-22)

使徒保羅甚至說,基督以人神身分掌管萬有,執掌所有權柄:

「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面,你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」(歌羅西書2:9-10)

基督教福音派學者夏里士(Murray J. Harris)提到保羅說法的重點:

「…將katoikei從somatikos分別出來,是確認了兩件事(參Vincent 906),即神本性一切的豐盛永遠在基督裡,與這豐盛現已「有形有體的」永遠住在成為肉身的基督裡。雖然在道成肉身之前,豐富(pleroma)並非有形有體的(somatikos)永在基督裡,但不代表豐盛完全不在基督裡面。保羅此處乃強調基督那永恆的神性、並永恆的人性。再者,katoikei…somatikos也意味著,基督無論在復活前後,都『擁有』形體(soma)(參1:22;哥林多前書15:44;腓立比書3:21)。」(Harris,Exegetical Guide To The Greek New Testament: Colossians And Philemon(http://books.google.com.hk/books?id=oLmJxNno4roC&printsec=frontcover&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false) [William B. Eerdmans Publishing Co.,Grand Rapids,MI 2010] ,頁89,強調為本文所加)

回看舊約的見證,眾先知宣告耶和華是大神,是萬主之主:

「因為耶和華-你們的神-他是萬神之神,萬主之主(wa’adone ha’adonim; kai kyrios ton kyrion),至大的神(ho theos ho megas),大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。」(申命記10:17;另參詩篇136:3)

同樣名銜與角色在新約亦用以稱復活、得榮耀的耶穌!

「等候所盼望的福,並等候至大的神和我們救主(tou megalou theou hemon kai soteros Christou ‘Iesou)耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。」(提多書2:13-14)

「他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王(hoti kyrios kyrion estin kai basileus basileon)。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」(啟示錄17:14,另參19:16)

蒙啟示的基督教經典清楚闡明,基督就是神性的主adon,也就是耶和華神在肉身顯現,經文甚至稱基督為獨一的主:

「因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰-我們主耶穌基督(ton monon despoten kai kyrion ‘Iesou Christou)。」(猶大書4)

萬物都是藉這位獨一主造的、有的:

「然而我們只有一位神,就是父-萬物都本於他;我們也歸於他-並有一位主,就是耶穌基督(heis kyrious ‘Iesous Christos)-萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。」(哥林多前書8:6)

有趣的是,希伯來聖經的希臘文譯本以ho despotes來形容ha adon:

「因此,主(ha adon)-萬軍之耶和華(ho despotes kyrios sabaoth)、以色列的大能者說:哎!我要向我的對頭雪恨,向我的敵人報仇。」(以賽亞書1:24)

又稱耶和華是以色列獨一至高主:

「以色列啊,你要聽!耶和華-我們神是獨一的主(shema yisrael YHWH eloheinu YHWH echad;kyrios ho theos hemon kyrios heis esti)。」(申命記6:4)

可見舊約聖經的希臘文譯本以「主」kyrios為耶和華神之聖名,因此,說希臘語的猶太人看見新約聖經稱耶穌為「獨一主」(heis kyrios),必然知道所指的,與申命記6:4提到的主是同一位!

以上例子清楚顯明,初代基督徒(大部分是猶太人)都敬拜耶穌,以祂為耶和華神於肉身顯現,是超乎全地的主。無論從詮釋學或上文下理看,所得結論都一樣。


 

這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章「Jesus Christ – YHWH Ha Adon Incarnate!」

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