基督徒與逼迫-大綱

標題

問題

分論點

總結

1

宗教逼迫—歷史和全球視角

這不僅僅是我的問題!宗教逼迫是一種長期存在的不公正現象,以不計其數的方式表現出來,跨越時間、地理、不同的文化和政治背景,影響了廣泛的宗教傳統。

1)宗教自由的定義

大多數國家都致力於維護宗教或信仰自由。關於宗教自由包括哪些內容,國際法中已有明確的廣泛定義。

2)宗教逼迫的全球趨勢

大多數人生活在宗教自由不受尊重的國家—主要是由於國家限制或社會敵對行為。

3)宗教逼迫的起因

宗教逼迫的起因有很多,而且這些起因可能因環境的不同而不同—從種族宗教民族主義到個人不滿和對利益的渴望。

4)對逼迫起因的聖經反思

十字架只是引發新約時代逼迫的眾多起因之一—逼迫有時也是基於民族主義情緒的文化誤解或懷疑的結果。重要的是要區分為基督受苦與因其他原因受苦。

5)逼迫是歷史的現實

基督和他的教會從教會建立之初就一直在經歷逼迫—這不是一個新現象!

參考讀物

齊亞•梅拉爾(Ziya Meral),「當下關於世界人權宣言第18條實踐的趨勢是怎樣的?」摘自《世界人權宣言第18條:一項被拋棄的權利—一個關於國際宗教自由的所有黨派議會小組的報告》(Article 18: An Orphaned Right – a Report of the All Party Parliamentary Group on International Religious Freedom),威斯敏斯特,2013年。

2

從神學角度看逼迫

苦難的現實呈現出深刻的問題,需要進行詳盡的神學反思,關於苦難在神的旨意中的位置。

1)神為那些愛他的人的「益處」(good)做工嗎?

羅馬書8:28所描述的「益處」(good)常常被誤解。我們的呼召是按照他的旨意,也就是我們符合遵照他兒子,受苦的僕人的樣式。

2)逼迫作為神的聲音

藉著與神的兒子在受苦的事上相一致,教會參與到神兒子的工作中—給世人帶來生命,將榮耀歸於神。

3)仰望復活的主耶穌

我們不但與基督一同受苦,也分享神兒子復活和榮耀尊貴。

4)逼迫和基督的身體

耶穌面對那些已經棄絕他的人,他能溫柔地使他們與自己和好。回復到信徒的社群通常是一個更大的挑戰!

參考讀物

喬瑟夫•托恩(Josef Ton):《受苦與殉道:基督教典型和本質的特徵》(A defining and essential Christian characteristic),摘自克里斯多夫•薩奧爾(Christof Sauer)&理查•豪厄爾 (Richard Howell)(教育)的書:《受苦,逼迫和殉道》(Suffering, Persecution and Martyrdom);《神學反思》(Theological Reflections),約翰尼斯堡:南非學院(AcadSa),2010年。

3

聖經對逼迫的回應

我們在聖經中看到一系列對逼迫的正當回應;我們需要聖靈的指引,來分辨在每一種情況下什麼是適當的。

1)接受和忍受逼迫—甚至帶著喜樂?

一個向基督降服交出一切的基督徒,用他的能力戰勝了恐懼,可以靠他的力量接受和忍受逼迫。

2)躲避路線—逃離逼迫

聖經中關於躲避逼迫的例子,包括耶穌和保羅。今天,這可能是一個正當的選擇—不是出於對個人安危的考慮,而是出於在神的指引下推進他的天國事工的願望。與其尋求庇護,臨時和當地的遷徙通常是最有效的選項。

3)抵抗和挑戰逼迫,例如通過聲明我們的權利

利用公眾輿論或訴諸合法權益可能是對某些類型逼迫的正當回應。聲明我們的權利可以是一個有力的見證,可以為其他信徒帶來更大的保護—盡管也可能適得其反,所以需要大智慧。

參考讀物

宗教信仰自由夥伴(Religious Liberty Partnership):(a)《針對逼迫以遷徙作為回應:政策和承諾》(2013),(b)《支持穆斯林背景的信徒的工作組關於遷徙的檔》(Paper on Relocation by the Working Group on Support for Believers from Muslim Backgrounds)(2010)。

4

聖經中關於堅定立場的原則

神並沒有應許不讓他的百姓受到逼迫—相反,神告訴我們要對此有所預料。然而,神確實裝備他的百姓,加給他們力量,使他們在受逼迫來臨的時候能站立得穩。

1)關於逼迫的世界觀和應許

我們的文化對苦難的態度會影響我們對聖經中關於逼迫的教導的設想。

2)了解攻擊的原因

在聖經和當今的經驗中,逼迫的到來是由於信徒與耶穌的聯繫以及關於他的見證,耶穌的揭露之光和信徒為耶穌做的誠實無偽的見證。

3)認識你的敵人

了解「這個世界和其統治者」使我們能夠制定有效的策略來反擊敵人的戰術。

4)認識你的身份

雖然我們的身份認同與我們在地上的家庭保持牢固的關係很重要,但更重要的是與我們新的屬靈家庭保持聯繫,並且最主要是從這個家庭中獲得我們的身份認同。

參考讀物

「門徒訓練的呼召,十字架的呼召」(節選):彭納(Penner),葛籣(Glenn),《在十字架的陰影下》(In the Shadow of the Cross);《逼迫及門徒訓練的聖經神學》(A Biblical Theology of Persecution and Discipleship),巴特爾斯維爾,奧克拉荷馬州:活祭叢書(Living Sacrifice Books),2004年。

5

從神學角度看待人權

聖經大力支持人權的概念,並明確命令要促進和擁護所有人的人權。

1)從基督教的角度看人權

造物主賦予人類尊嚴;這個符合聖經的權利概念,出現在摩西五經,已經成為後來許多人權表達的基礎。神、人、罪、救恩、國度、倫理和政府的教義都支持和鞏固基督徒為維護所有人的權利表達關切。

2)反駁基督徒對人權的反對

關於有時來自一些基督徒圈子對人權宣導的反對聲,有連貫的根據聖經的回應。

3)正義和愛的必要性

一個明顯的基督教人權概念的核心不僅要有神對正義的要求,還要有耶穌對愛的命令,他在這方面做了典範。

參考讀物

《佈道與社會責任:福音派的承諾》(Evangelism and Social Responsibility: an Evangelical Commitment)(洛桑專題選刊21)(Lausanne Occasional Paper 21):第3章和第4章(「社會責任的召喚」和「佈道與社會責任的關係」)。

6

國際和國內法律中的宗教自由

中東和北非的大多數國家根據國際法以及區域和國家法律作出了防止宗教歧視和維護宗教自由的承諾。即使沒有得到遵守,這些承諾也提供了一個框架和話語管道來挑戰不公正。

1)什麼是宗教自由?

在現代權利觀念中關於宗教自由的理解有著深刻的歷史根源。一個「規範核心」已經出現,它包括擁有一種宗教或信仰的自由,改變一個人的宗教或信仰的自由,以及表明一個人的宗教或信仰的自由。

2)伊斯蘭背景下宗教自由的挑戰

在伊斯蘭背景下,堅持宗教自由的實踐始終面臨著艱巨的重大挑戰。在穆斯林學者中各種觀點大不相同,從否認人權與伊斯蘭相一致,到相反的觀點—以及許多介於兩者之間的觀點。

3)應對挑戰

信徒有各種各樣的選擇來回應宗教不公正,通過當地行動或通過與國際社會的接觸。

參考讀物

斯蒂發怒思聯盟國際(Stefanus Alliance International),《每個人的宗教或信仰的自由》(Freedom of religion or belief for everyone):奧斯陸,2012年。

7

為受逼迫的人爭取權利而進行宣導/宣傳(advocacy)

有各種各樣的聲援(advocacy)、宣揚和支持選擇,使我們能夠為那些因信仰而受逼迫的人發聲。

1)宣導:什麼?為什麼?

作為聖經的命令,公開宣導是糾正事件和系統不公正應當採取的行動。

2)宣傳:過程

宣傳過程包括監測檢驗、文獻記錄和行動階段,如果宣傳要準確和可信,就必須認真遵循這些階段。

3)宣傳:對象

在宣傳工作中可以利用地方、區域和國際機制;宣傳運動必須識別和針對那些最有可能帶來預期結果的人。

4)開展宣傳的最佳做法

授權、精確和謹慎使用公共宣傳是有效宣導的核心。

參考讀物

喬•貝克爾(Jo Becker),《為正義而參與運動:實踐中的人權宣導》(Campaigning for Justice: Human Rights Advocacy in Practice)。斯坦福:斯坦福大學出版社,2002年。第四章:「與聯合國特別報告員合作促進人權」。

8

牧養和服侍受逼迫的人

中東和北非的牧師和其他基督教領袖面臨著雙重挑戰,一方面要應付因其領導地位而受到獨有的逼迫,另一方面同時又要培養和帶領其他受逼迫的人。

1)在逼迫中的基督徒所面臨的屬靈(精神)和情感挑戰

外在和物質上的挑戰往往是最明顯的,但有必要認識到那些正在遭受逼迫的人所面臨的屬靈(精神)和情感上的挑戰,並在培養和關懷他們的時候在心裡牢記這些需要。

2)牧者面臨的共同挑戰

領導者經常面臨著比他們所服侍的人更緊迫的壓力。領導者需要保持堅強的策略—愛和合一是關鍵因素。

3)幫助那些受逼迫的人

基督徒被呼召提供屬靈和其他實際的鼓勵和支持,給那些面對逼迫的人,從而給神帶來榮耀。

參考讀物

達拉斯•威拉德(Dallas Willard),《巨大疏漏》(The Great Omission),三藩市:哈珀出版社,2006年版。第十一章:「牧師及和其他人個人心靈關懷…。」

9

在壓力緊張中關懷和適應

至關重要的是,教會群體向那些因過去或目前的壓力狀況而遭受苦難的人提供有效的關懷和支持,強調解決集體而不僅僅是個人的需要。教會和事工的領袖應該具備給予關懷和輔導平信徒的技巧,也應該明白照顧他們自己和他人福祉的重要性。

1)情感關懷的聖經基礎

聖經鼓勵我們表達情感上的壓力,傾聽和關心那些有情感和其他需要的人。

2)理解壓力

由危機事故或複雜的壓力源引起的壓力可以通過適當的關懷加以管理。

3)關心不幸痛苦的人

積極的傾聽技巧,以及像伊根(Egan)的《專業助人模式》(Skilled Helper Model)這樣的工具書,可以幫助處於痛苦的人重定向到建設性的思考和行動中,並且促進恢復。

4)自我關懷的重要性

那些在同情憐憫事工中服侍的人應該認識到反思和採用應對策略的必要性,以管理他們不可避免面臨的二次壓力。

參考讀物

阿吉思•費爾南多(Ajith Fernando,費蘭度):「在主裡的喜樂與犧牲」,摘自《做好會員關懷:來自世界各地的觀點與實踐》(Doing Member Care Well: Perspectives and Practices from Around the World),凱利奧唐納(教育)(Kelly O'Donnell (Ed)),威廉凱里圖書館,帕薩迪納,2002年。

10

向那些忍受苦難的人學習

在我們之前,許多基督徒已經遭受和忍受了逼迫。他們的故事對今天受苦的人來說是一種鼓勵和啟迪。

1)來自俄羅斯的見證

神尊重他忠心的僕人的見證,在持續的逼迫中保守他的信心。

2)忍耐的力量:個人的性格特徵

在個人的信心和實踐中,有一些特徵通常可以在那些忍受得住嚴重逼迫的人身上找到。發揮培養這些特性應該是其他信徒的優先事項,特別是在可能受到逼迫的地方。

3)忍耐的力量:一個支援的社群的特徵

如果信徒要忍耐下去,除了個人的信心和實踐,一個強有力的和充滿支持的信徒社群是至關重要的。

參考讀物

阿吉思•費爾南多(Ajith Fernando,費蘭度):《喜樂與痛苦的呼召:在你的事工中擁抱苦難》(The Call to Joy and Pain: Embracing Suffering in Your Ministry),惠頓:十字路叢書(Crossway Books),2007年。第二章(被遺忘的珍寶)和第五章(「信心和忍耐」)。

這篇文章翻譯自在線文章「The Christian and Persecution」的overview

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