誰得到屍體?

1976年5月27日

拉斯蒂·萊特(Rusty Wright)和琳達·雷尼·萊特(Linda Raney Wright)寫了一篇短文,對耶穌復活的證據進行了審視。

誰在乎呢?耶穌是否從死裡復活又有什麼區別呢?有,這使世界變得完全不同。如果基督沒有復活,那麼成千上萬基督徒的生生死死都是基於一個騙局。

然而,如果祂真的復活了,那麼祂目前還活著,就可以採取行動來整頓我們混亂的世界。事實勝於雄辯。讓我們來看看一些復活的歷史證據,看看事實是怎麼樣的,從而得到怎麼樣的推論。

首先我們要想到:無數的學者—其中包括使徒保羅、聖奧古斯丁、以撒·牛頓爵士和C. S. 路易斯—都相信基督復活。我們不需要害怕以為接受這個事實就會讓我們顯得愚蠢。

保羅寫道:「(基督)為我們的罪死了,而且埋葬了…第三天復活了,並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看,後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在…」{1}

我們還應思考以下四項證據:

1. 基督教會的爆發性增長

在耶穌被釘死在十字架上之後的幾個星期裡,一場運動興起了,後來它的敵人承認,這場運動「顛覆了世界」。{2}在這個運動的領袖被處決後不久,發生了某件事情點燃了這場運動。是什麼事情?

2. 門徒們翻轉的生命

耶穌被逮捕和釘十字架以後,大多數門徒都很害怕。例如,彼得三次不認主(兩次在兩個使女面前!)。然而11個門徒中有10個因為他們的信仰而殉道。彼得被倒釘十字架;多馬被矛刺死;約翰被扔進滾燙的油鍋,但活了下來。某一件事徹底改變了這些人的生命。他們都相信自己看見了復活的基督。

3. 空墳墓

耶穌的屍體被從十字架上取下來,像木乃伊一樣裹在屍布裡,上面蓋著100磅香料,放在墳墓裡。{3}墳墓是從岩石中鑿出來的{4},顯然只有一個洞穴。{5}一塊非常大的石頭{6}被滾到墳墓入口處一個略微凹陷的凹槽裡。{7}有人保守估計這塊石頭的重量為1.5至2噸。

一支由訓練有素的羅馬士兵組成的「特種部隊」被安置在墓前守衛墳墓。{8}羅馬人的軍事紀律非常嚴格,離開崗位或失職的士兵面臨著嚴酷的肉刑甚至往往是死刑。{9}星期日早上,人們發現石頭被滾開,屍體不見了,但裹屍布還在原處。{10}怎麼回事?

有人說是基督的朋友偷了屍體。意思是,要麼是其中一個女人用甜言蜜語分散守衛的注意力,而另外兩個挪開石頭偷偷搬走屍體,要麼是像彼得(記得他有多麼勇敢)和多馬(他多麼容易被說動)這樣的人制服了守衛,偷走了屍體,然後編造了一個神話。

這些理論似乎不太可信。守衛太有力了,石頭太重了,那些還沒有體驗過聖靈的力量的門徒太懦弱了,不敢嘗試這樣的壯舉。

還有人說基督的敵人偷走了祂的屍體。然而,如果屍體在羅馬人或猶太人那裡,他們就會把它公諸於世,基督教就會滅亡。他們沒有公開,基督教也沒有滅亡。

還有一種「昏厥理論」,即基督並非真的死了,只是失去了意識。專業的羅馬劊子手只是認為祂死了。在墳墓裡呆了幾天,沒有食物或藥物,冰冷的空氣使祂蘇醒了過來。然後,根據這一理論,祂從100磅重的裹屍布中掙脫出來,用祂釘破的手將石頭滾開,把羅馬士兵嚇得魂飛魄散,用受傷的腳走了數里,並說服祂的門徒祂已經從死裡復活了。這個理論比復活本身還要更讓人難以信服。

換句話說,如果耶穌真的死去,誰得到屍體?我們只看到一個空墳墓。

4. 基督復活後的顯現

在祂死後的40天裡,有人稱親眼見到基督活在世上。有人說這些是幻覺,但記載真是如此嗎?

只有某些高度緊張和富有想像力的人才會有這種超自然的體驗。然而一個女人,一個頑固的稅吏,幾個漁夫、和一次同時有500多人,都聲稱他們看見了祂。幻覺是非常個人化的—500多人在同一時間、同一地點看到同樣的東西,這跟個人化的幻覺恰恰相反。

另外兩個事實推翻了這種幻覺的觀點。這樣的想像通常是對預期事件的想像,然而門徒們在耶穌被釘十字架死之後已經失去了希望。此外,幻覺現象通常是迴圈出現的,但是耶穌的顯現卻沒有固定的模式。{11}

解釋基督顯現的各種嘗試遇到了事實的堅實阻礙。這些事實都指向一個結論:基督復活了。

上述內容並未形成一個詳盡的證據,卻是一種合理檢驗證據的思考。我們每個人都必須自己思考和評估證據,來確定復活說法的真實性。(當然,復活的真假是一個歷史事實問題,並不取決於個人相信與否。)

如果事實支持這一說法,那麼我們可以得出結論,祂復活了。無論如何,僅僅對這一事實在理智上贊同對一個人的生命毫無意義。

主要的證據來源於個人經歷,也就是親自接受基督作為救主和主。耶穌說:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去。」{12}

你願意嘗試接受祂嗎?

備註

1. 哥林多前書15:3—6。

2. 使徒行傳17:6。

3. 約翰福音19:38—40。

4. Eusebius of Caesarea. Theophania; quoted in Latham, Henry. The Risen Master. (Cambridge: Deighton, Bell, and Co., 1904). pp. 87, 88; quoted in McDowell, Josh. Evidence That Demands a Verdict (San Bernardino, CA.: Campus Crusade for Christ, Inc., 1972), p. 209.

4. Eusebius of Caesarea. Theophania; quoted in Latham, Henry. The Risen Master. (Cambridge: Deighton, Bell, and Co., 1904). pp. 87, 88; quoted in McDowell, Josh. Evidence That Demands a Verdict (San Bernardino, CA.: Campus Crusade for Christ, Inc., 1972), p. 209.

5. 出處同上。

6. 馬可福音16:4。

7. Holloman, Henry W. “An Exposition of the Post Resurrection Appearances of Our Lord” (Unpublished Th.M. Thesis: Dallas Theological Seminary, May, 1967). p. 38, quoted in McDowell, op. cit. p. 216.

8. 馬太福音27:65,66。

9. McDowell, op. cit. pp. 218-224.

10. 馬太福音28:1—6;馬可福音16:1—6;路加福音24:1—3;約翰福音20:1—11

11. Anderson, J. N. D. The Evidence for the Resurrection. (Chicago: Inter-Varsity Press, 1968). pp. 20-23.

12. 啟示錄3:20。

這篇文章翻譯自Rusty Wright and Linda Raney Wright的在線文章「Who’s got the body?」

http://probe.org/whos-got-the-body/


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