耶穌的空墳墓是歷史事件嗎?

Ryan Turnerhttps://carm.org/ryan-turner

今天大多數學者認為耶穌的墳墓是空的。Gary Habermas是一位著名的研究復活(https://carm.org/dictionary-resurrection)的專家,他指出,如今約有75%的重要學者接受空墳墓的歷史性。1


為什麼空墳墓是歷史事件

空墳墓是歷史事實的原因有三個主要因素。它們分別屬於首字母縮略詞2(JET)—耶路撒冷的因素(Jerusalem Factor(J))、E-敵人的見證(Enemy Testimony(E))、以及T-婦女的見證(Testimony of Women(T))。

首先,是耶路撒冷因素(J)。早期的基督徒開始在耶路撒冷宣講耶穌(https://carm.org/dictionary-jesus)的復活,我們知道這是事實,因為福音書中多次提到在耶路撒冷傳道(參看路加福音24:47),使徒行傳和保羅的無可爭議的書信,如加拉太書1—2章,都提到教會的總部在耶路撒冷。如果耶穌的屍體還在墳墓裡的話,基督教要想在耶路撒冷以這種使徒式的傳教存活下來,會極其艱難。

其次,有敵人的見證(或敵人證實)(E)。換句話說,早期基督教的評論者間接地假定墳墓是空的(見馬太福音28:12—13;殉道士遊斯丁(Justin Martyr),與Trypho的對話108;德爾圖良(Tertullian),De Spectaculis 30)。3例如,馬太福音28:12—13,猶太人承認墳墓是空的,指出是門徒偷去了身體:「祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:『你們要這樣說:「夜間我們睡覺的時候,他的門徒來,把他偷去了。」』」

再者,有婦女的見證(T)。這些婦女是這座空墳墓最早的和主要的目擊者。由於在公元一世紀的猶太文化中對女性缺乏尊重,如果空墳墓是一個神話,那麼使徒們就極不可能要求女性作為這個神話的主要見證者。相反,他們會以男性作為他們的主要見證者。甚至在路加福音中,空墳墓和耶穌在婦女面前的出現也會被門徒視為「無稽之談」(路加福音24:10—11)。

下面是一些關於古人對女性看法的有趣引語:4

1. 約瑟夫(Josephus)

1. 「但不可接受婦女的見證(因她們的輕浮和放膽)或僕人的見證(因他們的靈魂卑賤),因為他們可能不會說真話,或者是出於對利益的渴望,或者是害怕受到懲罰。」(約瑟夫,猶太古史(Antiquities of the Jews),4.8.15)。

2. 猶太法典(Talmud)

  1. 「女人[提供] 的任何證據都是無效的(提議),並且她們無權提議。相當於說,一個被拉比認定為是強盜的人與一個女人有等同的資格提供證據。」(猶太法典,Rosh Hashanah 1.8)。

  2. 「律法的言語,寧可燒盡,也不可交給婦女」(猶太法典,Sotah 19a)。

因此,基於耶路撒冷的因素(J)、敵人的見證(E)以及婦女的見證(T),我們完全有理由相信,耶穌的墳墓確實是在那個星期天早上被發現是空的。

1. Gary Habermas和Michael Licona,「耶穌復活事件」(The Case for the Resurrection of Jesus)。Grand Rapids: Kregel,2004。

2. 下面的首字母縮寫詞和三個論點來自Habermas和Licona的優秀作品(同前所述)。

3.有關殉道士遊斯丁(Justin Martyr)與Trypho的對話,請參見http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.viii.iv.cviii.html,了解各種引用,以及德爾圖良的De Spectaculis,請參見http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.v.xxx.html。特別要注意的是:「這就是他的門徒們暗暗偷去的那個人,讓人以為他又復活了!」

4. Habermas和Licona也引用了「猶太法典」其德許(Kiddushin)82b,以及神父奧利金(Origen)的「駁賽爾索(Contra Celsum)」2:59、3:55,羅馬歷史學家蘇埃托尼烏斯的「羅馬十二帝王傳(The Twelve Caesars)」Augustus 44。

這篇文章翻譯自Ryan Turner的在線文章「Is the empty tomb of Jesus historical?」

https://carm.org/empty-tomb


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