時代論和契約論的區別

Matt Slick(https://carm.org/matt-slick

2016年10月28日

 

時代論是解經的一種方法,它主張神在歷史不同階段使用不同的方式在人(以色列人和教會)當中作工。它通常按時間順序劃分出7個連續的歷史階段,不過,時代論各個支持者的劃分不盡相同,有分3個、4個、7個和8個階段的,其中7個階段是最普遍的分法。

在時代論中,以色列和教會被視作是有區分和各自獨立的。它申明救贖要靠信心,不過在舊約和新約中表現不同(創世紀15:6;哈巴谷書2:4;羅馬書4:1-5;約翰福音3:16)。時代論者接受神的約是時代活動中重要的部分,但是認為劃分的主要單位是時代(也就是時段)。

時代論強調舊約中神對以色列應許的實現,並力圖盡可能按字面解釋聖經。

還有對以色列的應許尚未實現。當以色列執行神所應許的,它將會完全復國並在世界上知名。教會可能在某種程度上替代以色列,但不能完全替代。教會在舊約時代也不存在。所有時代論者都持千禧年前論。幾乎所有時代論者都認可災前被提。

 

契約神學

契約神學是一套解經理論,主要為新教教派所持守。它認為神對待人是按照他的約而不是分時代(時段)。在結構和主題上它按照神的約來描述整本聖經:《舊約》是關乎舊約,《新約》是關乎新約。在拉丁語中,約的相應單詞是「testamentum」(聖約)。在契約神學內部也有幾種觀點,不過,它認為三位一體在世界創立以前就立約來拯救人。那麼接下來問題是到底有多少個約呢?有人說只有一個約,有人認為有兩個約,還有人認為有更多的約。持兩約看法的認為,一個是舊約聖經中神與亞當所立的行為的約,另一個是聖父與聖子之間的恩約,其中聖父應許賜予聖子選民,而聖子必須救贖他們。不管認為有幾個約,約是在世界創立以先立下的(希伯來書13:20)。

 

聖經中列出了幾個約,以下是其中部分:

  1. 神與亞當所立的約:亞當順服則可以得永生(創世紀1:28-30;2:15)。
  2. 神與挪亞所立的約:神應許再也不會用水來毀滅地球(創世紀9:11)。
  3. 神與亞伯拉罕所立的約:神要使亞伯拉罕的後裔成為大國,萬族都要因他得福(創世紀12:3;17:5)。
  4. 神藉著摩西與以色列人立的約:神向以色列民是信實的,並要使他們作聖潔的國度。(出埃及記19:6)
  5. 基督與教會之間的新約:因信可以得救(哥林多前書11:25)。

 

時代論

契約論

教會始於五旬節聖靈降臨時

教會始於伊甸園中亞當和夏娃遮蓋自己,並逐漸在舊約聖經中顯明

教會是舊約聖經中暗示的一個奧秘

教會在舊約經文中已被提及,如(使徒行傳2:16-35;3:22-25;彼得前書1:10-12)所述

神的目的是要為自己積聚人

神的目的是要在基督裡榮耀自己

以色列人是神應許賜給亞伯拉罕的蒙福後裔

真正的以色列人(教會)是神應許賜給亞伯拉罕的後裔(加拉太書3:16)

與亞伯拉罕的約有份「主要」憑生理上的血統

與亞伯拉罕的約有份要憑信靠基督

救贖靠憑信領受神在不同時代所賜的啟示

救贖靠信彌賽亞:在舊約時代盼望基督,在新約時代回顧基督

聖靈沒有在每個時代內住在人裡面,只有在教會時代才是

聖靈內住在每個時段的信靠者裡面,但是內住在基督徒裡面是作為一種恩膏,提供教會需要的恩賜來完成以色列人尚未做到的使命

基督將在被提後掌權1000年

基督現在已掌權,是萬王之王,萬主之主

信靠者只有在教會時代才「在基督裡」

信靠者在所有時代都「在基督裡」

教會從五旬節開始

教會在伊甸園亞當和夏娃被獸皮覆蓋開始,並且越來越多地體現在舊約中

教會是舊約中暗示的奧秘

教會在舊約被提及,如使徒行傳2:16-35:3:22-25;彼得前書1:10-12

神的旨意是為自己聚集一個民族

神的旨意是要榮耀在基督裡顯現的神自己

 

這篇文章翻譯自在線文章「What are the differences between dispensationalism and covenantalism?」

https://carm.org/differences-dispensationalism-covenantalism-comparison

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