文章

由衷的禁食與悔改

分類:文章
發佈於:2011-05-15, 週日

Roland Clarke

真主藉著先知約珥說:「你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭,也未可知。」(討拉特21214)

以色列人因何危在旦夕?因為他們悖逆,不聽勸告。到先知約珥的時代,真主按捺不住要發怒毀滅他們了。

古蘭經與聖經都有類似的「末日」故事,真主要毀滅尼尼微城百姓。還幸當地百姓因聞災難將至大大驚慌,急忙認罪悔改,得以避過一?。

約珥和優努司的信息實在何其相似。在討拉特約珥書11516我們讀到,真主吩咐祭司「分定禁食的日子,宣告嚴肅會。聚集眾民…事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣,說:耶和華啊,求你顧惜你的百姓。」

討拉特約拿書389我們看見尼尼微王謙卑自己,吩咐百姓無論貧富皆悔改禁食:「人與牲畜都當披上麻布;人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡,也未可知。」

且看我們身邊(或我們生命裡)有何惡道?罪有不同形式,包括偷竊、說謊、貪心、自私、野心、驕傲、嫉妒、暴怒、荒宴、醉酒、吸毒、苦毒、不饒恕、紛爭、說閒話、情慾與姦淫。

情慾與姦淫在今天可謂隨處可見,且看色情事業和荷里活電影即見一斑,在那裡扎根下,加速西方的道德淪喪,現正影響全球各國。

此外,性道德隨便還有一種副作用,就是要處理不想要的那些嬰孩所引起的不便。許多人以為墮胎應付有嬰孩的負擔或羞恥的「便捷」方法。

過去35年,美國有四千個不被要的嬰孩被謀殺!可見西方國家實在需要約珥的呼召,要認罪悔改。我們必須哀哭認罪,因為竟對集體謀殺罪行墮胎視而不見!

不過光指摘西方社會是不公平的,因為世上其他地方(如中東和遠東)也明顯犯罪。舉例說,許多穆斯林國家(還有穆斯林)對以色列國深懷苦毒仇恨,這又該怎麼說呢?

穆斯林作家Ruslan Tokchukov不諱言評論這事,他指出,「與猶太人為敵的民族,如埃及法老、亞述人、巴比倫人、羅馬帝國、西班牙異端裁判所、俄羅斯沙皇帝國、納粹德國,縱曾盛極一時,卻沒一個有好下場」,他如此評價歷史:「基督的聖經說,那咒詛猶太人的,真主要咒詛他。」又說:「整個世界歷史都似乎印證此說。無論你有沒有宗教信仰,無論你稱之為真主律法或是歷史法則,你總得承認,曾迫害猶太人的民族都難逃十分壞的後果;我不認為阿拉伯人或穆斯林就能免疫。」[1]

Tokchukov這個警告寫於2003年,那時候艾哈邁?內賈德還沒有得勢,還未曾威脅「把以色列從世界地圖上塗掉」。試問現在可有穆斯林領袖聽受警告,有勇氣站出來指斥種族清洗言論?伊斯蘭世界若不聽Tokchukov勸告,憎恨的種籽必然扎根發旺,最終必收惡果。(正如撒迦利亞書12章與約珥書3章預言。)

極端穆斯林的敵意與暴行固然犯罪,那麼掩飾罪行的謊言呢?想想看,那些所謂溫和派,如已故阿拉法特Yasser Arafat,可說是「雙重標準」的說話能手。全世界都知道阿拉法特因為(用英語)認同、尊重奧斯陸和平協議Oslo Peace Accord1993而獲頒諾貝爾和平獎,然而他獲獎後三年所發生的事,卻鮮為人知。一次他用阿拉伯語對駐斯德哥爾摩阿拉伯大使說:「我們計劃把以色列國滅掉…巴勒斯坦人要佔領所有,包括全耶路撒冷。」(挪威報章《今日新聞》[Dagen],1996年2月6日)

阿拉法特在另一場合解釋:「我們無法一次過戰勝以色列,所以必須分階段進行,要盡量爭取巴勒斯坦領土…作為跳板,佔領更多。待時機成熟,就召集所有阿拉伯國家一舉殲滅以色列。」(約旦電視台訪問發言,引述自Don Feder:〈來自巴勒斯坦國的威脅〉《啟示雜誌》[Insight Magazine],2003年5月13日)

因災難而哀哭悔改?

1973至2008年美國有四千萬胎兒人工流產,可有人為此傷心?肯定有的,不過當人可能壓抑著或悄悄流淚。

2008年初,中國與緬甸發生地震與颱風災難,近20萬人喪生,兩國皆下令為死難者哀悼三天。

我們納罕,公眾可會視這等「全國哀悼日」為謙卑自己、真心自省的機會?也許有人會這樣做,但這不國家領導的官式表達。

有的讀者也許問,「我們又有何資格問這樣的問題?」

這正是耶穌麥西哈關心的課題。一次百姓談到,曾有一群人往聖殿獻祭的時候遭殺戮;麥西哈就問他們:

「從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」(引支勒路加福音1345)

耶穌清楚教導,當我們看見悲劇發生,就應當謙卑悔改。

真誠的眼淚反映真悔改的心。據聖經和古蘭經說,優努司經歷患難悲痛,就謙卑己心,聖經說他「遭遇患難求告耶和華」(討拉特22),古蘭經也說優努司「拗著怒呼籲他的主」…「我就答應他,而拯救他脫離憂患。」(古蘭經68482188

另一個聖經故事(古蘭經也有記述)形容阿丹被易卜劣廝引誘後就「迷誤了」(古蘭經20121。再者,據伊斯蘭傳統,阿丹與夏娃流淚悔改達40年之久,然後二人才復合

悲傷悔改

聖經對悲傷與悔改有何看法?經文強調「你們依著神的意思憂愁,凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。」7910)

阿丹與優努司悖逆真主,帶來嚴重後果。達五德王犯罪得罪真主,也面臨嚴重後果。我們在宰甫爾詩篇30篇他的禱文裡讀到:

耶和華我的神啊,我曾呼求你,你醫治了我。耶和華啊,你曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。耶和華的聖民哪,你們要歌頌他,稱讚他可記念的聖名。因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。…你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂,好叫我的靈歌頌你。

看見優努司和達五德這樣謙卑自己,讓我想起聖訓說:丹每個兒子都是罪人,而罪人中好的,是那些不斷悔改的人。」

正因這願意悔改的態度,真主稱達五德為心意。達五德知道真主最愛的祭就是「憂傷的靈,憂傷的靈你必不輕看。」(宰甫爾詩篇5116)

真主裡面的憂傷帶來真悔改,同樣地,我們知道「神會擦乾我們的眼淚」,正如討拉特以賽亞書2579所說的。同一卷書57章又說,真主「安慰傷心的人」,又說,「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說:我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。我必不永遠相爭,也不長久發怒,恐怕我所造的人與靈性都必發昏。…我要引導他,使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子;願平安康泰歸與遠處的人,也歸與近處的人;並且我要醫治他。這是耶和華說的。」(討拉特亞書571519)

得救與蒙赦免?

聖經提醒我們,優努司幾乎要死,真主因他謙卑認罪而拯救他。現在我們要思考一個關鍵問題:「這是否說,真主把優努司從罪中救出來?(赦免他?)」從優努司的禱文看,可知主真的赦免他的罪了。

經文說優努司「想念耶和華」,答應「獻祭與〔他〕,因救恩出乎耶和華」。(討拉特279)

從優努司的經歷可見,他之得救並非單單脫離死地,過程中真主也對付了他的悖逆,就是說,他的罪蒙赦免了。優努司並非無辜遇害然後獲救,他誠然犯罪,需要蒙赦,從死裡獲救。因此優努司經歷不單在乎真主蒙拯救,也包括蒙赦免。

我們要知道優努司是以色列人,活在穆薩律法下,他要潔淨的話必須獻動物為祭,因為律法規定犯罪者必須獻祭贖罪。

聖經的確也說,「按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。」希伯來書922)

優努司既悖逆真主命令,他必然先獻贖罪祭,以後才獻感恩祭!

先知會犯罪嗎?

關於這問題,猶太人與基督徒的聖經明白的說:「會的,先知也會犯罪。」可是穆斯林卻難以接受這答案,因為他們的教師說,先知不會犯罪。然而聖經實在說先知也會犯罪的(其實古蘭經也這樣看。)

聖經說:「時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。」(討拉特傳道書720)古蘭經也有類似意思的經文:「如果真主為世人的不義而懲治他們,那末,他不留一個人在大地上,但他讓他們延遲到一個定期。」(古蘭經1661

優努司並非古蘭經提及唯一不順服真主的先知,阿丹也悖逆的。許多伊斯蘭學者企圖迴避問題,稱阿丹沒有犯罪,說他不過「犯錯」或「忘記」主的命令。但事實上,伊斯蘭學者都知道,在阿丹吃禁果前,他「預先給警告過」。(引述自Yusuf Ali對古蘭經20117的解釋)

伊斯蘭學者稱阿丹因善忘而觸犯禁令John Gilchrist不以為然他寫道:「不僅真主預先警告他們,就是易卜劣廝引誘他們的時候,也提到這道禁令。我們怎麼可以說阿丹只是忘記命令呢?就算易卜劣廝沒提起,這也是阿丹唯一要遵守的命令,而且是真主親口吩咐的,實在很難相信阿丹竟會忘記。再者,如果這真的不過一點點『錯誤』,為何刑罰那麼重呢?他們夫婦倆與全人類都給逐出伊甸園?」(《穆罕默德與伊斯蘭[Muhammad and the Religion of Islam],頁278。)

除卻「阿丹是否忘記真主命令」的爭議,其實古蘭經明說:違背了他們的主。」(古蘭經20121)違背一詞阿拉伯文為asa,從不定詞isyan引申而來,意指「罪」。

思考重點

有關獨一真主的對話〉A Dialog about the One True God文章曾提到,烏理瑪如何從真主99美名裡除掉「救主」之稱號;那篇文章重點在於,真主如何救人脫離危難。然而當我們探究真主如何救人脫離罪時,則我們可以看見,把「救主」稱謂從99美名除掉的做法,其影響更為深遠。

真主曾預言祂的僕人麥西哈將「施行救恩」(討拉特亞書496),耶穌麥西哈如何施行真主的救恩呢?乃是藉著救人脫離患難,就是說,拯救那些身患重病的人。除此以外,麥西哈也拯救被罪惡癮癖捆綁的,受良心責備而難過的。(請自己看引支勒福音121;路加福音7364819110約翰福音12931617832

如果你想更深入了解真主如何拯救人靈魂,請閱讀〈天國路標〉[“Signposts to Paradise”]文章。

[1] Ruslan TokhchukovOur Place in the World: Road Map Leads to Darkness”Seattle Post-Intelligencer20031114

這篇文章翻譯自Roland Clarke的在線文章「Heartfelt Fasting and Repentance」

http://www.answering-islam.org/authors/clarke/fasting.html

Visitors:
Copyright 2002-2011 @ www.ysljdj.com. All rights reserved.
All forms of copying other than for private use should get written permission from the copyright owner
版权所有,除作私人用途外,转载需得到作者的书面许可。